॥ ॐ नमः शिवाय ॥

  • SHIVALOKA.

ДЕФИНИЦИОННАЯ ТРАНСГРЕССИЯ ИЛИ МЕСТЬ ПРОСТОНАРОДНОГО В ИНДУИСТСКИХ ТАНТРИЧЕСКИХ УЧЕНИЯХ


Mark Elmore, 2007

University of California

Перевод: shivaloka.info, 2019


 

english original:


 

ОГЛАВЛЕНИЕ:


Аннотация

Введение

В тени колониальной индологии

Тантрические души

Изменение

Живая тантра

Изучая обзоры: Приглашение

Краткая биография автора

Цитируемые работы


 

Аннотация

До недавнего времени в академическом изучении индуистской тантры доминировали интересы санскритистов, эзотериков и философов. Сейчас же учёные обращают всё больше внимания на обрядовые практики, живые традиции и простонародные тексты. Эти новые проблемы полностью изменили восприятие индуистской тантры и её влияния на историю Южной Азии. Если раньше учёные представляли индуистскую тантру как элитный дискурс с минимальным социальным воздействием, то теперь многие воспринимают её как основу, на которой была построена южноазиатская история.

 

Введение

12 апреля 2006 года канал BBC South Asia сообщил о ритуальном убийстве мальчика недалеко от столицы Индии, Нью-Дели. По данным местных властей, женщина, страдавшая от кошмаров и навязчивых видéний, заманила сладостями в свой дом мальчика по имени Акаш Сингх. «Тантрический» священник сказал ей, что человеческое жертвоприношение утихомирит злые силы, ставшие причиной её кошмаров и видéний. Она привела мальчика в небольшую комнату, обклеенную купленными на базаре плакатами с изображениями богов, и в ветхой комнате с личными пожитками предложила Сингха Кали, «богине разрушения». Мы не знаем, закончились ли её кошмары после этого, но в статье детально описыва