СВЯЩЕННАЯ ГОРА КАЙЛАСА
С. Ламсал
ОГЛАВЛЕНИЕ:
"Тайны горы Кайлас. Пирамида Кайлас" (док. фильм)
Кайласа¹ - священная гора в Гималаях на территории западного Тибета (в настоящее время является частью территории Китая), почитаемая индуистами, буддистами, джайнами и представителями тибетской национальной религии бонпо. Рядом с этой горой расположены два священных озера - Манасаровар² и Ракшас-Тал³, важнейшим из которых считается Манасаровар. Кайласа - это самая высокая гора в своём районе Гималаев, отличающаяся от прочих своей выраженной пирамидальной формой. Её высота составляет 6638 метров⁴.
Согласно вероучению Санатана-Дхармы (индуизма), Бог Шива и Его божественная семья обитают на вершине Кайласы. С точки зрения Пуран Кайласа является центром нашей Вселенной (бхумандалы)⁵. В йогических текстах Кайласа ассоциируется с сахасрара-чакрой⁶, высшим энергетическим центром тонкого тела человека. Когда йогин (практикующий йогу) пробуждает Кундалини-Шакти⁷, которая, пройдя через низшие шесть чакр, входит в сахасрару, где происходит её слияние с Шивой, йогин обретает Освобождение (мукти).
Существует также толкование, в соответствии с которым заснеженная Кайласа представляет собой самое чистое сердце. Снег белый, горы известны своей чистой и безмятежной окружающей средой, изолированной от мирской суеты. Господь Шива, который является Высшим Богом, пребывает в чистейшем сердце. Сердце, в котором царит чистота, - это Кайласа, или место обитания Парамешвары⁸. Более того, Махадэва⁹ пребывает не только на Кайласе, но и на шмашане¹⁰. Кайласа означает место, где есть только праздник (санскр. kai - «звучать, издавать звук» + lāsa - «праздник, развлечение, танец»), а шмашана - где только пустота. Божественность пребывает как в пустоте, так и в торжестве, поскольку она вездесуща.
Также существует теория, согласно которой сама гора есть символ лингама Шивы, олицетворяющий Его самадхи¹¹ - йогический транс без какой-либо активности, заключающий в себе силу всего существования. Можно сказать, что она символизирует небытие. Кайласа представляется как самадхи Шивы в виде прекрасного, абсолютного безмолвия. Это безмолвие, которое является началом мира и полного, абсолютного блаженства (ананда).
Важность этой святой горы в индуизме находит своё выражение, среди прочего, также и в знаменитых пещерах Эллоры в Индии, где самый большой и самый важный скальный храм, Кайласанатха-мандир, посвящён ей.
Удивительно также и то, что до сих пор ни один человек не смог, несмотря на целый ряд предпринятых попыток, покорить эту вершину. Это объясняется тем, что духи-защитники и мистические силы охраняют эту обитель Бога. Считается, что каждый, кто попытается взойти на вершину Кайласы, тем самым совершит тяжкий грех и непременно получит за него воздаяние, как в этой жизни, так и после неё.
Как уже было упомянуто, рядом с Кайласой расположены два озера - Манасаровар и Ракшас-Тал. Согласно индуистской религии, озеро Мансаровар было первым сотворённым в сознании Господа Брахмы объектом. Его воды являются началом трёх великих рек - Ганги, Брахмапутры и Синдху (Инда), а омовение в нём, согласно преданию, освобождает от всех грехов. Поэтому неудивительно, что многие садху¹² предавались аскезам подле него (самый известный пример последнего времени - Трилинга Свами, проживший, как говорят, 280 лет). Согласно индуистским Шастрам¹³, озеро Ракшас-Тал было создано Раваной с целью обретения им мистико-магических сил (сиддхи) посредством преданности Господу Шиве и суровых аскез. Именно на берегу этого озера он регулярно предлагал одну из своих десяти голов в качестве жертвы Господу Шиве. В конце концов Шива был удовлетворён преданностью Раваны и наделил его всем им желанным. Это озеро является противоположностью, своего рода антиподом священного Манасаровара. В то время, как на Манасароваре всегда царит штиль, а вода его кристально чиста и целебна, на Ракшас-Тале воды всегда неспокойны, солоноваты и непригодны для питья.
«И самая святая изо всех гор, изо всех вершин - это гора Кайласа. На ней, одетой серебряным светом, обитает Бог грозный и милостивый - Шива, вместивший в Себя все силы мироздания, порождающий жизнь земных тварей и истребляющий их».
(«Шива-Махапурана, Кайласа-самхита»)
Для тибетских буддистов Кайласа - это место обитания Будды Демчок, который представляет собой высшее блаженство (здесь можно провести аналогию с Шивой). В районе этой горы есть много мест, связанных с Гуру Ринпоче (Падмасамбхавой), благодаря которому буддизм стал основной религией Тибета.
Джайны почитают Кайласу как место, где их первый просветлённый духовный учитель (тиртханкара) достиг освобождения, а согласно мифологии тибетской национальной религии бонпо, первый Гуру Тонгпа Шенраб сошёл с небес именно на гору Кайласу.
Ежегодно с незапамятных времён множество индуистов совершает паломничество к этой священной горе. Наиболее благоприятным временем для этого с астрологической точки зрения является период с июня по август. Паломники - индуисты и буддисты - совершают обход горы, называемый на санскрите «парикрама», протяжённостью 52 км, по часовой стрелке, в то время как адепты бонпо и джайны - против неё.
Одним словом, великая гора Кайласа является величайшим святым местом, дорогим сердцу более чем полутора миллиардов верующих, дорогим для каждого непальца. Почти каждый непалец мечтает хотя бы раз в жизни совершить тиртха-ятру (паломничество) на Кайласу.
Тайна горы Кайлас. Пирамида Кайлас.
СНОСКИ:
1. Это название происходит от санскр. слова «kelāsa», означающего «кристалл». Иногда оно пишется также как «Кайлаша», а в некоторых современных индийских языках, таких, как, например, хинди, последняя «а» опускается, в результате чего возникают такие варианты написания и произношения, как «Кайлас» и «Кайлаш». Также стоит отметить, что более точной транскрипцией этого слова было бы «Каиласа» (kailāsa). Здесь мы используем вариант со звуком «й» вместо более точного «и» в силу устоявшейся уже в русском языке традиции. (Здесь и далее прим. ред.) [↑]
2. Название происходит от санскр. слов «manas» (ум, сознание) и «sarovara» (озеро). [↑]
3. Название происходит от санскр. слов «rakṣas» (демон) и «tal» (совершать, выполнять обет; основывать, создавать). [↑]
4. Учёные расходятся во мнениях относительно реальной высоты Кайласы. Широко распространено утверждение, что она имеет высоту 6666 м, но это, скорее всего, не более, чем красивый миф. В различных источниках указываются цифры от 6638 до 6890 м, что обусловлено разными способами измерения высот гор. К тому же Гималаи считаются молодыми, растущими горами, чья высота увеличивается в среднем на 0,5 - 0,6 в год с учётом обветривания породы. [↑]
5. Согласно другой версии, таковой является мифическая гора Меру (или Сумеру), которая, впрочем, также считается местом обитания Шивы. [↑]
6. От санскр. «sahasra» (тысяча). Традиционно изображается, как тысячелепестковый лотос, располагающийся в области темени. [↑]
7. От санскр. «kuṇḍala» (кольцо, серьга, что-либо сложенное витками) и «śakti» - (сила, энергия). Нередко переводится на европейские языки как «змеиная сила». Этот вариант вошёл в обиход после публикации известным английским исследователем индуистского мистицизма сэром Джоном Вудроффом (1865-1936), более известным под псевдонимом Артур Авалон, своей книги с одноимённым названием. Считается, что Кундалини-Шакти - это некая энергия в тонком теле человека, покоящаяся в спящем, свёрнутом в 3,5 оборота состоянии в области копчика и являющаяся индивидуальным проявлением всепронизывающей совокупной вселенской энергии (Шакти). Целью многих школ йоги является пробуждение Кундалини-Шакти ото сна и проведение её посредством различных психофизических практик и техник вверх вдоль позвоночного столба, вплоть до сахасрара-чакры, где она соединяется с чистым, абсолютным, безмятежным сознанием (Шивой), в результате чего йогин достигает своей высшей цели - Освобождения, безграничного могущества и блаженства. [↑]
8. Эпитет Шивы, буквально означающий «Высший Владыка». [↑]
9. Эпитет Шивы, буквально означающий «Великий Бог». [↑]
10. Место сожжения трупов, кремации. [↑]
11. Санскритское слово «samādhi» весьма многозначно и не имеет однозначного адекватного перевода, но приблизительно обозначает состояние сознания, связанное с предельной концентрацией внимания на каком-либо одном объекте, и либо полной остановкой мыслительного процесса, либо всецелым занятием его размышлением о Высшем Духе или Боге. Часто интерпретируется как «йогический транс». [↑]
12. санскр. «духовный подвижник», «праведник». [↑]
13. Св. текстам. [↑]
