КШАНА В ИНДУИЗМЕ И ИНДУИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ - НЕДЕЛИМАЯ ЕДИНИЦА ВРЕМЕНИ.
by Abhilash Rajendran, 29.10.2019;
Перевод с англ.: «Шивалока», 2019;
Кшана воспринимается как реальность, в которой всё имеет своё существование, продолжи-тельность и, в конце концов, растворение. Согласно «Йога-сут-ре», «существующее в действитель-ности единство момента - это кшана» (kṣaṇatat kramayoḥ saṃyam ādvivekajaṃ jñānam) («Йога-сутра» III. 52)
Чтобы прояснить эту концепцию, Вьяса, комментатор «Йога-сутры», далее говорит, что небольшая часть материи может быть разделена наполовину и снова делима далее, до тех пор, пока не останется только лишь атом. Эта неделимая, чрезвычайно мелкая единица вещества известна как параману. Кшана же - это мельчайшая неделимая единица времени. (Pramapakrsha paryantah kalah kshanah) («Йога-сутра» III. 52)
Для мыслителей вайшешики атом или параману является основой сверхструктуры материи; однако, согласно этой доктрине, паримандалья (термин, использовавшийся Рагхунатхой Широмани - логиком XVI века, означающий параману) не принимается как причина материи; считается, что ей является триада трасарену (см. таб. выше).
Подобным образом, кшана не должна восприниматься как неуловимая единица времени, поскольку время - это не что-то реальное, а способ мышления, буддхинирмана.
Вьяса определяет кшану («Йога-сутра» III. 52) как время, которое необходимо параману для того, чтобы покинуть своё прежнее местоположение и занять последующее. Это протекает в бесконечной последовательности.
Рагхунатха Широмани в «Атмататтва-вивеке» признаёт кшану в качестве единицы времени. Время, необходимое для моргания глаз, называется нимеша. Кшана - это четвёртая часть, то есть четверть нимеши.
Комментатор решительно утверждает, что объединение нескольких кшан невозможно, поскольку две кшаны не могут собраться вместе.
Чтобы подчеркнуть эту истину, он говорит, что кшана и её порядок следования не приемлют каких-либо примесей чего-то вещественного (самахара). Скорее, некоторые из комментаторов соглашаются с тем, что добавление является концептуальным, а не актуальным, также как и мнимое разделение времени, известное в таких терминах, как мухурта и ахоратра (продолжительность дня и ночи).
В учении, определяемом как Трика-Кшана, кшана - это очень мелкая, неуловимая единица времени. До тех пор, пока сохраняется определённая концепция, которая очень тонка по своей природе, до тех пор существует и кшана. («Трика-Кшана» VII. 25)
Йогин может достичь точки, где нет ничего, кроме самосознания как такового, свободного от мысленных конструкций. Кшана, несомненно, относится ко времени, но она неделима (т. к. не имеет составных частей - прим. пер.) и не может быть раздроблена (abhedya nirmaso kalalakshana).
Йогин прилагает усилия, чтобы достичь беспрерывного момента (кшана), делая свой ум настолько острым и проницательным, что для него становится возможным поглощать само время.
Состояние, где времени больше не существует, известно как kala sankarshana sthiti, самое прекрасное состояние времени. Оно известно как Вечное сейчас. Это также состояние, когда искатель Истины становится единым с Божественным, где отпадает вопрос о пространстве и времени.
